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Alep : mosquées, madrasas, khans et bimaristans au printemps 2009

29 octobre 2010, par Madeleine, Pascal
 

La ville d’Alep compte de multiples édifices d’architecture remarquable couvrant des époques variées, parmi lesquels khans, mosquées, madrasas et bimaristans.

Le bimaristan Argoun

Le terme maristan ou bimaristan est emprunté au persan et désigne un établissement hospitalier pour des malades dont on espère la guérison. Le premier d’entre eux fut créé à Bagdad sous le calife Haroun-al-Raschid à la fin du VIIIe siècle et joua un rôle important dans le développement de la médecine arabe dont un des noms les plus connus est Avicenne.

Le bimaristan d’Alep fut construit en 1354 dans le style mamelouk par l’émir Argoun et servit jusqu’au début du XXe siècle, en particulier comme asile d’aliénés. On y pratiquait notamment l’hydrothérapie.

  • Le portail à nids d’abeilles et à vantaux de (...)
  • La cour centrale et ses portiques
  • Un portique
  • Décor d’un écoinçon de l’arcade du portique

  • Pharmacopée du XIXe siècle
  • Cour intérieure reliée aux cellules des (...)
  • Salle pour l’hydrothérapie
  • Minaret d’une mosquée proche du bimaristan

La madrasa Halawiye

Les madrasa ou medersa sont des écoles coraniques. Elles apparurent sous les Seldjoukides (1037-1194) : ceux-ci, de tradition sunnite, les créèrent pour diffuser l’orthodoxie sunnite, face à diverses autres formes de pensée musulmane.

La madrasa Halawiye occupe une partie de l’ancienne cathédrale byzantine Sainte-Hélène construite au VIe siècle puis récupérée par les musulmans au XIIe siècle à l’issue d’attaques des Croisés contre la ville. De l’époque paléochrétienne subsistent des colonnes à chapiteaux de style byzantin et des piliers d’angles. Certaines structures en bois sont encore visibles.

  • Chapiteaux byzantins et voûte
  • Détails d’une structure de bois d’époque (...)
  • Piliers d’angle à chapiteaux byzantins
  • Anachronisme

La madrasa Firdaous

Cet important ensemble qui réunit une école coranique et un cimetière fut édifié en 1236 pour servir de mausolée pour la régente de la principauté d’Alep, Dayfa, à la mort de son mari, le fils de Saladin.

La décoration du mirhab de la salle de prière est considérée comme un chef d’œuvre de la technique syrienne de l’ablaq, incrustations de pierres colorées polychromes (marbre blanc, porphyre rouge et diorite verte) constituant un motif d’arcs polylobés entrecroisés.

  • La cour à portiques et un aperçu sur l’iwan
  • Le bassin

  • L’iwan
  • Le mirhab en marqueterie de pierres polychromes
  • Le cimetière

Le khan Al-Wazir et le khan Al-Sabun

Les khans sont des sortes de caravansérails urbains qui se développent dans les villes à l’époque ottomane et servent d’entrepôts, d’hôtellerie et de marchés de gros où se négocient les affaires. Alep en comptait une centaine.

Chaque khan était spécialisé dans un type de marchandises. C’est ainsi qu’un décret de 1751 voue le khan Al-Sabun au commerce exclusif du savon.

Le khan Al-Wazir qui date du XVIIe siècle est considéré comme le plus beau de la ville.

  • Khan Al-Sabun
  • Porche du khan Al-Sabun

  • Façade monumentale du khan al-Wazir
  • Intérieur du khan al-Wazir
  • Les galeries à l’étage du khan al-Wazir

Beit Ajiqbash

Ce palais construit en 1757 dans le style ottoman par une riche famille chrétienne est aujourd’hui transformé en Musée des Arts et Traditions populaires.

  • Vue générale
  • L’iwan à avant-toit ottoman
  • Dans la cour
  • La fontaine

La mosquée Al-Bahramiya

L’ensemble est constitué d’une mosquée et d’une medersa construits en 1583 dans le style ottoman.

  • Portique et fontaine de la cour
  • Portail de la salle de prière
  • Sous les portiques
  • Repos forcé devant les salles d’étude

La grande mosquée

Elle remonte au calife omeyyade Souleiman (715-717) qui voulut égaler les réalisations de son prédécesseur Al-Walid, bâtisseur de la grande mosquée des Omeyyades à Damas. Elle fut délaissée sous les Abbassides, incendiée au Xe siècle par le byzantin Nicéphore Phocas, restaurée par Nour-ed-Din en 1168 puis dévastée par les Mongols en 1260.

Dans son état actuel, elle date de l’époque mamelouke (XIVe et XVe siècles) tandis que le minaret, d’époque seldjoukide date du XIe siècle.

  • Le minaret seldjoukide
  • Le portail de style mamelouk
  • La cour
  • Dans la salle de prière, un minbar en bois du (...)
  • Fidèles devant les reliques de Zacharie
  • Façade de la salle de prière
  • La mosquée est un lieu de vie

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Article mis à jour le 16 juillet 2018